وارد بر وحدت و كثرت و ذكر اقسام واحد و كثير ، و تحقيق آنكه كثير بما هو كثير موجود نمىباشد و تقرير اين اصل كه جميع احكام وجود براى وحدت ثابت است ص 210 ، 211 ، 212 ، 213 ، 214 . بيان آنكه حق واجب خارج از كافهء مقولات و انواع جوهرى و عرضى است و اصل وجود بالذات نه جوهر است و نه عرض و با آنكه مبدأ ظهور كافهء مقولات متباينه است خود در هيچ مقوله‌ئى واقع نمىباشد و بيان اقسام مقولات جوهرى و عرضى و تحقيق آنكه هيچ موجودى خالى از اضافه و نسب نمىباشد و در برخى از اشياء چند مقولهء جوهرى و عرضى و شايد در موجودى كليهء مقولات مجتمع شوند ص 215 ، 216 ، 217 ، 218 ، 219 ، 220 . بيان آنكه حق اول با هيچ موجودى مشارك نمىباشد و معروض هيچ اضافه‌ئى واقع نمىگردد و اضافهء حق باشياء ، اضافهء اشراقى است نه مقولى ، و نقل حديث از كافى در اينكه حق اول در اصل وجود و در مقام ايجاد شريك ندارد و در تحقق خارجى نه شبه دارد و نه مثل و نه ضدّ و نه ند و لمعة الهية در يگانگى صفات حق و اتحاد جميع صفات با ذات و تحقيق در اطراف معانى اوصاف و نحوهء تغاير صفت با موصوف و بيان وجوه فرق بين ذات و صفت و اسم و لمعة در معناى حمل و تقسيم آن بحمل شايع صناعى و اولى ذاتى ص 221 ، 222 ، 223 ، 224 ، 225 ، 226 . لمعة الهية - تحقيق در آنكه عوارض حقايق وجوديه با حقايق وجوديه متحدند و تحقيق در سريان وجود در همهء اشياء و بيان سرّ تعبير آب از اصل وجود سارى در مراتب وجودى و كيفيت سريان علم و قدرت و كليهء اوصاف وجود در جميع مراتب و مظاهر وجودى و علت ظهور اين صفات در پاره‌ئى از موجودات و بطون و كمون آن در برخى ديگر و تحقيق آنكه وجود واحد ، بدون تكثّر جهات مىشود منبع ظهور و منشأ انتزاع كليهء اوصاف كمالى وجود گردد و تقرير آنكه صفات كماليه در مجرّدات عين وجود آنهاست اگرچه زائد بر ذات آنها مىباشد ، از اين جهت اين اوصاف عين وجودند و تحقيق در صفات حق اول و تقسيم صفات حق به ثبوتى و سلبى ، جلالى